D'une part, la démocratie suppose un peuple rassemblé sur lui-même, qui se donne à lui-même sa loi, celle de l'ipséité et du "Je peux". Dans son autonomie, son autodétermination souveraine, elle réunit des semblables. Mais d'autre part, on peut se demander qui sont ces semblables. Qui sont ceux qui vivent ensemble, ces voisins, ces concitoyens, ces congénères? A l'homogénéité du même répond une autre vérité de la démocratie : celle de l'autre hétérogène. Cet autre quelconque peut être aussi multiple, il peut introduire une dissémination. Le cycle mis en mouvement dans la démocratie (sa jouissance) est aussi désirant, érogène. L'auto-affection spéculaire de la vie en commun (le calcul) peut se laisser déborder par l'incalculable, l'égalité des frères par la violence patriarcale ou phallocentrique.