Pourquoi Jacques Derrida a-t-il si longuement commenté l'étrange texte de Hermann Cohen, Germanité et Judéité (1915)? Pourquoi s'arrête-t-il sur cette défense inconditionnelle d'une supposée alliance entre ces deux peuples et ces deux cultures, dont nous connaissons aujourd'hui l'aboutissement, un quart de siècle plus tard? Il est question dans ce texte d'une interprétation de l'héritage judéo-hellénique comme logocentrisme absolu (p262). Hermann Cohen fait l'hypothèse d'une force inconsciente, une psyché logocentrée, qui opérerait dans le phénomène judéo-allemand dont il est contemporain. Il y aurait quelque chose d'essentiel dans ce phénomène, cette sorte de délire, de symptôme d'une vérité inconsciente, et ce quelque chose, ce serait que le logos, "qui tient ensemble la parole et la raison, parle de lui-même. De lui-même, c'est-à-dire spontanément, de son propre chef, principiellement; car on n'a pas à rendre compte de ce qui est principe et qui rend raison. De lui-même car, par ma bouche, le logos en vérité parle du logos, de lui-même".

Si Hermann Cohen délire, c'est après tout à la façon du logos. Si le logos parle par sa bouche, il n'a pas besoin, pour en parler, de prendre une position d'extériorité, une méta-position. En produisant sa propre logique, le logos n'échappe pas au syllogisme, et Hermann Cohen non plus.