Ce rapprochement est explicite dès 1963 dans son texte sur le structuralisme, et en 1964 dans le commentaire qu'il a fait de l'oeuvre poétique d'Edmond Jabès (deux textes repris dans L'écriture et la différence). Jabès, c'est un certain judaïsme comme naissance et passion de l'écriture, une situation exemplaire de celle du poète où s'instaure l'historicité elle-même.

L'autonomie poétique suppose les Tables brisées. Leur rupture est une rupture en Dieu comme origine de l'histoire. Entre les morceaux pousse le poème et s'enracine le droit à la parole, et aussi l'herméneutique, l'interprétation - et aussi la parole comme porteuse d'une interrogation radicale, la différance.