Le reste est ce dont il est impossible de se débarrasser. En plus, en trop, il n'est pas ce qui vient après, mais ce qui est déjà là, dès le commencement. Tout s'effacera un jour, mais le vestige résiste encore. Il résiste à tout, à la destruction, à l'élimination, à l'oubli, et même à la conceptualisation. Cela ne veut pas dire qu'on puisse l'apercevoir ou le localiser comme un autre vivant ou un objet. S'il est là, c'est comme hantise (ce qui revient à dire qu'il n'est pas là) ou comme reliquat, bien caché derrière le phénomène qui semble le contredire. Il revient toujours, en laissant son lieu d'origine vierge, intact et secret. Il est insaisissable, inconnaissable, comme le personnage du muet au cinéma ou le rechimou cabalistique, et pourtant il est toujours là. Cette propriété de laisser irréductiblement des restes, Jacques Derrida l'a baptisée restance. On cherche à en parler, à l'expliquer, mais elle se soustrait à toute interprétation. Il n'y a et ne peut y avoir aucune herméneutique du reste.

Nous vivons une époque où le reste est plus présent que jamais. Il se déguise derrière de faux restes (les déchets) ou de faux vestiges (comme les traces organisées des performances en art). Mais les vrais restes nous ignorent. Ils ne demandent la permission à personne. Il y a en eux quelque chose d'à la fois ingérable, embarrassant, provocateur, excitant voire messianique - qui n'est pas sans nous fasciner.

--------------

Propositions

--------------