Jacques Derrida critique la théorie lévi-straussienne de l'asservissement par l'écriture. Pour Lévi-Strauss, l'accès à l'écriture implique la domination par une classe ou une caste - comme l'a, selon lui, senti le chef Nambikwara dont la "leçon d'écriture" est racontée dans Tristes Tropiques. Certes, le pouvoir de l'écriture est lié à la différance politique (hiérarchisation de la société). Mais la différance politique elle-même tient à la différance en général, c'est-à-dire à l'archi-écriture, qui est irréductible à un rapport de classes. Lévi-Strauss confond délibérément la loi et l'oppression. Il s'appuie sur le mythe d'une parole originellement bonne ou innocente qui subirait la perfidie de l'écriture : des concepts et des valeurs associés à une théologie métaphysique.