1. Philosophie.

On a pensé, longtemps, que la philosophie avait pour ambition ultime la recherche du bien, de la vérité, de la loi morale ou du savoir. Il fallait pour cela analyser un monde, le thématiser comme on dit aujourd'hui, y trouver ou tracer des objets vis-à-vis desquels penser, théoriser, et peut-être agir. Cette démarche n'est pas achevée, nous vivons toujours dans le monde de la présence, de l'être, comme on dit aujourd'hui, de l'ontologie. Elle continue, mais tout en continuant, elle s'épuise. Il est devenu impossible de définir un bien universel, valable pour tous; les normes générales de la vérité ou du savoir restent confuses, et depuis Sade la loi morale commande aussi la jouissance ou le désir. Faut-il se résigner, en rester malgré tout à l'invocation désespérée des vieilles lunes? Peut-être pas, car faute de pouvoir s'adresser à un monde sans fond ni fondement, il reste encore à répondre de ce qui ne cesse de se renouveler : l'autre. Il y a toujours de l'autre, du tout autre, de l'extériorité, du nouveau, et même infiniment. Avant même d'y avoir pensé, la question de la responsabilité aura été posée. On nomme cela éthique, car il semble qu'on n'ait pas trouvé d'autre nom.

Dans l'éthique du retrait, il s'agit moins de découvrir ou de révéler que d'oeuvrer. On n'agit pas par l'oeuvre, c'est elle qui agit, et le point important, celui qui détermine tout le reste, c'est que son oeuvrement ne se distingue pas d'un désoeuvrement. Voilà qui fait bouger les repères et les valeurs. Pour t'inscrire dans l'éthique, tu t'en retires sous un certain mode, qui ne laisse ni le monde, ni l'autre indifférent.

2. Art.

A d'autres époques, l'art a été cultuel, ou rituel, ou représentatif, ou esthétique, ou symbolique, etc... A notre époque, il n'a pas d'autre choix, s'il revendique sa place, que d'être l'art sans l'être, ou en ne l'étant plus, ou sur le point de s'en retirer. Pourquoi? Toute plénitude est devenue triviale. Plus nous possédons, plus nous consommons, plus nous perdons la parole et la voix, et cela doit se retrouver dans l'art. Un portrait ne peut plus ressembler, une forme ne peut plus être stable, un monument ne peut plus faire mémoire. Il faut de l'invisibilité, du silence, du voile. Les plus grands artistes de ce temps (Duchamp, Cage) l'ont pris pour axiome.

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Propositions

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