La tradition de l'Autre est philosophique, elle n'est pas nécessairement religieuse. Pour Platon, le vrai discours est avec les dieux, le bien est au-dessus de l'être.

Pour Descartes, le moi qui pense entretient avec l'infini une relation, qui est l'idée de l'infini en nous. L'idée de l'infini a ceci d'exceptionnel que son ideatum (acte mental, intentionalité) dépasse son idée. Elle vise ce qu'elle ne peut embrasser. L'altérité de l'infini ne s'annule pas dans la pensée qui le pense. La transcendance de l'infini, dont mon moi est séparé, est la première marque de son infinitude.

L'idée de l'infini a été mise en nous. C'est la seule qui apprenne ce qu'on ignore. C'est une relation avec l'extérieur qui ne peut s'intégrer au même. Le penseur qui le pense est plus que lui-même, et ce surplus ne vient pas du dedans.

L'infini n'est pas objet d'une contemplation. Une pensée qui pense plus qu'elle ne pense est désir.