Avec ses deux expériences, Brunelleschi n'inaugure ni un art, ni une science. Son coup de force théorique, c'est qu'il transcende la limite entre art et science. Il ne découvre rien de vraiment nouveau, mais il réveille tout un monde sédimenté de culture classique qu'il réarticule autrement. Son ciel, tel que découpé dans sa seconde expérience, n'a plus rien de religieux. Il n'est pas le lieu des sphères, mais un endroit naturel, dont les nuages dépendent des circonstances du moment et du climat. La transcendance y revient par un autre biais : celui de l'idée. Brunelleschi ouvre à une manière nouvelle de vérité, celle de l'entendement. Sous cet angle on peut qualifier son expérience de révolution galiléenne. Après lui la perspective peut devenir "l'art d'obtenir des effets prévisibles par l'application d'un procédé qui obéit à des règles précises". Elle peut entrer dans les moeurs en tant qu'habitus, se mettre au service d'un projet idéologique de représentation du monde que la machinerie photographique conduira à son terme. Avec lui commence à se poser la question de la vérité en peinture dont Cézanne, cinq siècles plus tard, avouera la dette.

Dans cette oeuvre de Fra Angelico qui date de 1428, peinte dans la même ville (Florence) et à peu près au moment où Brunelleschi réalisait sa fameuse expérience (vers 1425), les lignes de la perpective convergent sous l'expression Pax Vobis (La paix soit sur vous). D'une part, le point de fuite est caché, dissimulé par la phrase vertueuse; mais d'autre part, une porte est aménagée vers le fond qui conduit vers le monde extérieur.

Comme dans l'Annonciation de Cortone, Fra Angelico fait le lien entre la vérité de la construction perceptive et celle de l'apparition miraculeuse.