Dans la dissémination mallarméenne, le "blanc", c'est-à-dire l'écart, l'intervalle, l'espacement, s'auto-affecte. L'opération est la même que celle que Derrida décrit pour l'hymen. L'hymen est caché dans une caverne, une antre. Quand il se déchire, il se replie sur lui-même et s'unit à son autre face. Il s'auto-affecte comme la danseuse danse. De même que le blanc, auto-affecté, reste blanc et fabrique, en plus, de la couleur, l'hymen s'auto-affecte, mais il est toujours l'hymen (vierge). Derrida appelle cette structure "différantiale - supplémentaire" : le mouvement de la différance génère du supplément.

La feuille qui se replie sur soi est une autre feuille. Elle s'accueille, et elle accueille aussi l'autre. A la marque s'ajoute une re-marque, doublure disséminante.

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La pliure est celle du texte sur lui-même. C'est le texte qui s'auto-affecte, de même que le fond s'auto-affecte dans la peinture ou que la voix s'auto-affecte dans le s'entendre-parler. Le texte n'a pas de dehors, et pourtant il affirme le dehors.

Un jour, en 1997, Simon Hantaï a envoyé une carte postale à Georges Didi-Huberman (L'Etoilement, p49). Au dos, le Couronnement de la Vierge d'Enguerrand Quarton. Hantaï écrit : "Manteau aux larges plis, peint. Ce qui se passe sous le manteau crève les yeux - s'ouvre à perte de vue".

Les plis de la Vierge sont dehors et dedans, ni dehors ni dedans. La montrant au Temple, le Tintoret, lui aussi, les multipliera.