La violence contemporaine est double. D'une part elle est technologique, hypersophistiquée; d'autre part elle est réactive, archaïque, prémachinique, au plus près du corps propre et du fantasme. Mais les deux violences puisent aux mêmes ressources du pouvoir médiatique. Pour se venger de la machine expropriante, il faut recourir à la main nue, à l'arme blanche. Aux missiles téléguidés, on répond par les tortures, les mutilations, les viols. A la guerre propre, on répond par l'exhibition des cadavres. La réaction n'est pas extérieure mais interne, auto-immune. Les pires effets de fanatisme ou d'obscurantisme, qui prétendent restaurer un lieu, un corps et un idiome intacts, s'allient à la mondialatinisation la plus déchaînée. ils coexistent avec la rhétorique démocratique et humanitaire. La religion et les technosciences semblent opposées, mais c'est ensemble qu'il faut les penser.