L'interprétation de la chose par la matière et la forme, qui est le schéma conceptuel traditionnel de la théorie de l'art et de l'esthétique, est selon Heidegger une "insulte" (Überfall) à l'être-chose des choses (CQNMNP p29). "Insulte" est le mot choisi dans la traduction française de l'édition Gallimard. On peut aussi traduire Überfall par attaque, assaut, invasion, agression, embuscade. Mais en quoi cette interprétation attaque-t-elle la chose? En quoi l'insulte-t-elle? En repoussant son être. La chose pure et simple, la chose nue, la chose comme telle, ce qui est propre à la chose, ne peut pas être défini par l'opposition forme/matière, c'est-à-dire par l'être-produit de la chose.

Selon Heidegger, placé entre les trois modes de l'être [chose naturelle, produit (= artefact utilitaire), oeuvre d'art], le produit est à la fois extérieur et intérieur à la chose/oeuvre.

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La chaussure de Van Gogh (oeuvre d'art) n'est qu'un banal produit (une godasse usée). En la réduisant à ce seul statut, on l'insulte, on l'attaque; mais sans cette valeur d'usage à l'horizon, la chose ne pourrait pas être mise en oeuvre.

Heidegger désigne par Überfall ce qui chez Derrida a une fonction d'arrêt, de limite. On ne peut pas arrêter la différance qui procède de la chose ou de l'oeuvre, si ce n'est par une attaque qui vient à la fois de l'intérieur et de l'extérieur : celle de l'usage, de l'utilité humaine de la chose. Ainsi l'être-chose devient être-produit, c'est-à-dire étant.