Le Grand Verre est traversé en son milieu par une paroi duplice analogue à celle qui sépare les Dissoi logoi des sophistes. Cette paroi, vue en tranche, n'est visible que comme ligne qui sépare le haut et le bas du Grand Verre. Le Verre serait un miroir à deux faces, ayant cette ligne pour charnière. En bas, Duchamp a appliqué la perspective dite légitime, tandis qu'en haut l'espace est plus complexe, la perspective est plus libre. Les deux espaces virtuels se réfléchissent, mais leur incongruence est forte. Ils ne sont pas superposables. Il y a entre eux la même paroi qui conjoint et disjoint les discours antithétiques. La ruse de Duchamp lui permet d'engendrer des dissemblables.

Les Dissoi logoi des sophistes grecs sont des discours duplices : par exemple prononcer l'éloge et le blâme sur un même sujet, ou accuser en innocentant. Aristote s'indigne du procédé. Il veut mettre fin à la sophistique au nom du vrai (p48). Ici commence la terreur : désir d'avoir le dernier mot, de disposer d'une mesure commune au pour et au contre. La machination célibataire (comme Nietzsche ou Kafka) prend position pour le concubinage des dissemblables. Elle préfère la paroi aux machines mimétiques. Marcel Duchamp appelle miroirique cette fonction dissimilatrice. Les deux côtés sont maintenus dans l'incongruence, sans qu'un tiers, une dialectique ou un dialogue ne vienne unifier les contraires.