Quand le sujet désirant trouve une âme soeur, un complément comme dans le mythe platonicien où l'amour réunit les deux parties d'un être unique, le désir se brise, il se satisfait comme un besoin. Mais en tant que l'amour présuppose l'extériorité totale, il reste en rapport avec autrui et va au-delà de l'aimé. Le visage de l'aimé vient de ce qui n'est pas encore, de ce qui est plus lointain que le possible.

Le désir n'est pas un manque. Il est la mesure de l'infini qu'aucun terme, aucune satisfaction n'arrête. Il ne peut sortir de sa propre subjectivité, arrêter la monotonie de son identité, que par l'engendrement, la fécondité; ou bien comme désir engendrant le désir, bonté au-delà du bonheur, être pour autrui.

L'être séparé ne se soucie pas d'être. Il va au-delà de l'être, il désire l'extériorité. Par le désir, il accomplit son indépendance.