Jacques Derrida analyse le mécanisme de l'incorporation cryptique tel que décrit par Nicolas Abraham et Maria Torok. Selon ces psychanalystes, il arrive qu'en cas de perte d'un objet (renonciation à une jouissance, disparition d'un proche), le sujet soit incapable de détacher ses pulsions de l'objet et de les transformer en désirs. La libido reste fixée sur l'objet disparu. Par une prise de possession magique, fantasmatique, secrète, cet objet est incorporé dans le moi [au lieu d'être introjecté, comme dans le deuil "réussi"]. C'est la maladie du deuil où certains mots, interdits, ne peuvent plus être articulés - comme le mot tieret dans le cas de l'Homme aux loups. La bouche les prend en elle, elle les vomit vers le dedans, les enferme dans une poche kystique, une crypte. Le mort a disparu, remplacé par cette chose innommable. Un lieu (silencieux, antimétaphorique), lui est réservé. Mais le contrat avec lui ne peut qu'être trahi. C'est le moment verbal, l'oeuvre de bouche (syntagme utilisé par Abraham et repris par Derrida). Le langage peut suppléer une présence sans mot, à condition d'être chiffré, crypté. Une machination verbale est déclenchée, machine à traduire qui raconte l'événement, le drame, le trauma de la perte, à condition que les mots restent enterrés vifs, isolés dans un tombeau, défunts.