1. Le mouvement de l'auto-hétéro-affection.

Dans certains cas, la locution "à même", dans le vocabulaire derridien, renvoie à la structure du "s'entendre-parler", en tant qu'elle est l'essence de la parole. Nous nous entendons parler "à même" le circuit bouche-oreille, qui est aussi le circuit interne/externe de la voix. Le sujet parlant, le "je", s'entend dans le temps où il parle, ce qui organise à la fois son rapport à lui-même et son rapport à l'autre (auto-hétéro-affection). Dans d'autres cas, la locution "à même" renvoie à l'expérience de la marque, en tant qu'elle est inscrite "à même le corps", en-deça du discours. Sans cette auto-affection immédiate, ni la langue, ni la loi, ni les blessures, ni les traumas singuliers (ces "re-marques") n'auraient pu s'inscrire. Ces deux usages de la locution ne sont pas incompatibles. Dans l'un et l'autre cas, un mouvement se déclenche qui est aussi le mouvement du don / contre-don, celui de la temporisation "à même la chose".

"La différance, qui n'(est) rien, est (dans) la chose même. Elle est (donnée) dans la chose même. Elle (est) la chose même. Elle, la différance, la chose (même). Elle, sans rien d'autre. Elle-même, rien" (Donner le temps, p59).

Cette force magique, mystérieuse, que Marcel Mauss repère dans l'échange du potlatch, c'est elle qui "donne" le temps, et c'est elle aussi qui donne sa force à la production textuelle, à l'oeuvre.

2. Fable.

Un genre littéraire répond à cette structure : la fable. En racontant une histoire, une fable s'invente, se raconte et s'engendre. Entre la bouche et l'oreille, "à même" le récit, elle fait entendre une circularité, elle légitime une interprétation, une morale, elle fait savoir une vérité, accrédite un sens. Mais elle ne se réduit pas à ce circuit de l'oralité. En une fois, surgissent le même et l'autre.

3. Les arts, à même le support.

Comme en témoignent les dessins d'Artaud, écrire "à même" le support traduit une mise en jeu singulière de la différance. Il faut à la fois la mettre en oeuvre et la retenir, l'emprisonner. Ses dessins d'envoûtements qui s'inscrivent à même le subjectile, ses imprécations et ses hurlements, ne se séparent pas de la voix. En faisant entendre la différance, il la conjure, dans une tension extrême.

On retrouve cette structure :

- au cinéma, quand des mots ou des images en excès insistent, à même la pellicule;

- le Disc Jokey fabrique directement la musique, à même le disque;

- ou plus généralement dans la peinture. Ce qui est à l'oeuvre dans un tableau, à même l'oeuvre, indépendamment de toute représentation, signification ou justification, c'est la peinture elle-même.

Freud aurait voulu ressusciter le moment originel et unique de première impression de la trace, à même son support (organique ou psychique). Mais ce n'était qu'une illusion, un fantasme. On ne peut pas retrouver cette trace, vivante et unifiée.

4. Urgence.

Il arrive que cette locution, "à même" renvoie à un autre genre d'immédiateté, celui qui associe certains concepts à une urgence extrême, absolue. Pour la justice, la vie, la décision, l'événement, la responsabilité, l'urgence est structurelle. Elle ne tient pas à une circonstance, mais à une loi. L'urgence s'impose "à même" la loi.

Avec la circoncision, cette marque externe à même le corps, s'instaure d'un coup, sans contrat, une alliance dissymétrique.

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Propositions

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