"En ce lieu où ce que situe le Sinaï, ou le nom du Sinaï, ou le nom "Sinaï", appartient à plusieurs temps disjoints, à plusieurs instances qu'il nous appartient peut-être, sans les synchroniser ni même les ordonner à quelque grande chronologie, de penser ensemble" (Derrida, Adieu à Emmanuel Lévinas, pp116-117), se croisent :

- l'éthique et le politique,

- plusieurs chronologies,

- plusieurs instances.

"Penser ensemble" ces instances, c'est penser le passage "entre l'éthique, le messianique, l'eschatologique et le politique" (p117).

1. Dans le récit biblique; c'est Derrida lui-même qui fait la liste des césures, des ruptures qui sont arrivées en ce lieu :

- le lieu de la Torah donnée,

- l'huile de messianité consacrée,

- le coffre du témoignage,

- les Tables du témoignage écrites de la main de Dieu,

- les Tables données par Dieu

- les Tables brisées,

- les Tables sculptées de nouveau,

- l'interdiction de voir le visage de Dieu en face-à-face,

- le lieu de l'Alliance re-nouvelée,

- le voilement / dévoilement du visage de Moïse.

2. Aujourd'hui, dans la modernité :

- métonymie pour une frontière entre Israël et les autres nations, entre guerre et paix,

- métonymie pour la persécution des étrangers, des immigrés, des sans-papiers, des sans-Etats, des personnes déplacées exposées à la cruauté, de tous ces otages sur tous les continents.

[C'est Derrida lui-même qui utilise deux fois ce mot, "appartient", que pourtant il n'aime guère].

Une image du film de Cecil B. DeMille, Les Dix Commandements (1956).

Et peut-être y a-t-il encore un autre temps, celui d'une Torah qui aurait été reconnue avant même le Sinaï, par d'autres peuples ou nations, sous un autre nom.