Pour Husserl, la vie est le concept ultime, irréductible, la seule racine commune du Moi mondain et de l'Ego transcendantal. Elle précède la réduction et échappe à tous les partages. C'est un point de naïveté, un point de réassurance et donc aussi le point d'insécurité du discours. Derrida le prend en quelque sorte à l'envers. il l'appelle, le désigne d'un tout autre nom, qu'il n'écrit pas tout de suite et qui se prononce comme un mot courant, différence. L'autre orthographe n'apparaîtra écrite que plus loin, avec la trace. mais c'est bien la différance qu'il vise. Au concept le plus courant, le plus immédiat dans son évidence vécue, vient se substituer le non-concept, le mouvement sans nom, celui qui permet de penser la vie en-deça ou au-delà du vécu. A la présence vive s'oppose un "concept ultra-transcendal" [que signifie ultra?] qui s'écrit, même si cela ne figure dans aucune langue ni dans aucun livre de lecture. Mais il ne s'écrit pas tout de suite, c'est comme s'il approchait in situ, comme s'il hésitait à se rapprocher de la surface de peur de perdre son unique singularité, avant même qu'elle ne soit explicitée.