La pensée courante, logocentrique, est organisée en champs conflictuels et hiérarchisés, structurés autour d'oppositions binaires comme : bien/mal, esprit/matière, vie/mort, dedans/dehors, haut/bas etc... Ces oppositions (dyades) ne sont ni dérivées d'une unité, ni dialectisables. Sur ce point Derrida prend le contre-pied de Hegel. Selon lui, le trois ne résoud pas les oppositions. Il ne les relève pas (Aufhebung : le trois de la dialectique spéculative) dans un troisième terme, et ne permet même pas d'opposer chaque dyade (par exemple vie/mort) à un dehors absolu (au-delà d'une ligne circulaire entourant un champ). Ce qui l'intéresse est un rapport deux / quatre, un dédoublement du deux. Ce rapport-là déplace l'onto-théologie. Il met en mouvement, ouvre un tout autre partage, celui de la dissémination.

En transmettant un mouvement à l'écriture, les concepts derridiens (pharmakon, gramme, trace, entame, etc...) débordent ces dyades. Ce sont des suppléments qui n'enferment ni dans un lexique, ni dans une taxinomie. L'interprétation de la castration freudienne en est transformée : elle n'entraîne aucune maîtrise, elle ne se relève d'aucun signifié transcendantal.

Cette pratique dédouble la scène de la représentation. De même que le supplément se supplémente, le dédoublement se dédouble, démultipliant les mondes, le hors-texte, le hors-livre, les niveaux d'interprétation, etc...