1.

Pour Novalis, le livre redouble et recouvre la nature. Il vient s'ajouter à elle. La complétant par l'écriture, il l'accomplit, même si le redoublement n'est qu'un simulacre. Il excède la nature en produisant de la mimesis, de la dissémination. Cette structure, si l'on suit Derrida, est aussi celle de l'hymen : une membrane qui, se divisant, se rapporte à elle-même, se dissémine, met en marche et en oeuvre une loi d'extériorité ou d'étrangeté.

2.

"La dissémination, sollicitant la physis comme mimesis, remet la philosophie en scène et son livre en jeu. Et par une permutation littérale à laquelle il faut ici s'exercer, en feu. Cette consumation, comme celle de l'hymen, ne commence ni ne finit jamais. En quoi son identité se dé-pense. "On peut brûler la bibliothèque d'Alexandrie. Au-dessus et en dehors des papyrus, il y a des forces : on nous enlèvera pour quelque temps la faculté de retrouver ces forces; on ne supprimera pas leur énergie" (Artaud, Oeuvres complètes, tome IV, p14)." (La Dissémination, p70, texte et note 36).

L'opération que Derrida déclenche sur le livre peut s'analyser comme une mise en jeu de la limite, du bord, du limen, qui est aussi une mise en feu de l'hymen, une pliure qui le déchire, le consume. Les jeux de mots soulignent que ni le livre, ni l'hymen, n'ont d'identité stable. "Son identité se dé-pense". Le livre-hymen est un autre livre, une fête, un feu d'artifice, un simulacre, une consumation. Au-delà de la littérature, son énergie ne s'épuise jamais.