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de Jacques Derrida

Un seul mot - ou un syntagme.

         
   
Pour plus d'une déconstruction à venir                     Pour plus d'une déconstruction à venir
Sources (*) :              
Pierre Delain - "Croisements", Ed : Galgal, 2004-2016, Page créée le 4 septembre 2015

[Pour plus d'une déconstruction à venir]

   
   
   
                 
                       

1. La déconstruction, toujours à venir.

La déconstruction n'est jamais présente; il ne peut y avoir de déconstruction qu'à venir. Corrélat : Il ne peut pas y avoir "la" déconstruction, mais seulement plus d'une déconstruction, plus de deux, plus de trois, etc.

 

2. Jacques Derrida, le nom propre.

La psychanalyse et la déconstruction appartiennent à un genre de tradition spécifique, caractérisé par un attachement singulier au nom de leur fondateur. Outre Sigmund Freud et Jacques Derrida, on peut citer, parmi les noms assignables à une tradition de ce genre : Heidegger, Lacan, De Gaulle, Marx, Bouddha ou Moïse. Aucune science, aucun savoir général, aucune pratique ne peut dispenser les héritiers de cette tradition de prononcer et d'écrire le nom propre. Mais même si cette caractéristique est générale, chacune de ces traditions se rattache au nom propre par ses propres chemins. Par exemple, chaque psychanalyste s'inscrit à sa manière dans la généalogie de Freud; il partage ses rêves, son histoire intellectuelle et s'inscrit dans le prolongement des institutions qu'il a fondées. Mais le cas de Derrida est nécessairement différent, car il s'est toujours méfié des institutions. Il n'a jamais distribué de bagues, ni créé d'association, de revue ou de maison d'édition pour la transmission de son oeuvre. S'il a envisagé la possibilité d'une autre alliance, il n'en a jamais cerné les contours concret, et n'a favorisé la constitution d'aucune communauté de disciples. Mais on ne peut pas se contenter d'une simple différenciation. Certes, si chaque lecture de chaque texte de Jacques Derrida est unique, chaque engagement dans l'espace public doit l'être aussi. Mais la référence au nom propre exige encore plus : au-delà du commentaire, c'est la performativité d'une oeuvre qui est en question. Si Freud ou Derrida avaient fondé une science, leurs noms seraient effacés. Il reste, après eux, à préserver aussi les noms propres des lecteurs - et cela implique, pour chacun d'entre eux, une oeuvre.

 

3. Une généalogie, peut-être, mais non génétique.

Alors comment venir après, comment hériter, et le faut-il? La réponse derridienne est double. D'une part, il y a toujours de l'héritage, c'est inévitable; de l'autre, il faut se tenir aussi éloigné que possible des fraternités et des paternités qui fonctionnent sur un mode génétique. Mais en rester là, s'en tenir à une reprise ou une répétition de Politiques de l'amitié, ce serait renoncer à une autre injonction : trouver quelque chose comme une forme, une modalité, qui permette de s'adresser aux déconstructeurs déjà en chemin (s'il y en a) et aux déconstructeurs à venir (il est probable que les uns et les autres soient inconnus de nous). Et pour cela inventer d'autres manières de s'inscrire dans les généalogies :

- en bordure, là où les mutations commencent, par exemple celle de la philosophie;

 

4. Des champs.

La déconstruction, par définition, est sans bord. Elle déconstruit toujours ses limites. On ne peut donc l'enfermer dans aucun champ, pas plus la philosophie qu'un autre. Derrida lui-même a balisé d'autres champs : la littérature, la fiction, l'histoire, le droit, la psychanalyse, l'architecture, l'éthique, etc. Faut-il ou non, à présent, sortir des "Humanités" (au sens US)? Comment nouer des liens avec d'autres chercheurs dans d'autres domaines?

 

5. D'autres modalités d'écriture.

Dès ses premiers textes, Jacques Derrida annonçait la fin du livre. Il ne faut pas confondre cette fin avec les soubresauts actuels du livre papier. C'est une clôture au sens philosophique, la clôture de la métaphysique, qui n'annonce pas la disparition du livre mais au contraire le livre à venir, l'autre livre, Derrida a voulu expérimenter, sous les modes qui étaient possibles en son temps, ce hors livre qui annonce l'autre livre. D'autres possibilités, innombrables, s'ouvrent aujourd'hui.

Qu'en est-il de l'oeuvre à venir? Doit-on se limiter à une annonce, ou peut-on avancer autour d'elle quelques propositions, quelques principes?

 

6. S'associer sans s'associer.

cf : [Si elle s'instituait, une "Association pour la déconstruction" disparaîtrait; et sinon, elle n'aura survécu que par le mouvement irréductible de ses apories].

 

 

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Propositions

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Appartenir sans appartenir à la communauté sans communauté des lecteurs de Derrida, c'est une expérience politique de dissidence, contre-culture, résistance

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[La mise en oeuvre d'une autre écriture, dans la mouvance de Jacques Derrida]

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[Au-delà de "Jacques Derrida", toute déconstruction à venir est suspendue à la question du nom, de la signature]

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[On ne peut être fidèle à la pensée derridienne que sur une bordure externe de l'université, là où la philosophie commence sa mutation]

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[Par son oeuvre, Jacques Derrida annonce l'"oeuvre à venir"]

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Si la psychanalyse avait été reconnue comme science, Freud l'aurait payé de son nom - mais c'est comme "oeuvre" qu'elle opère, inséparable d'un effet de nom propre

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L'Orloeuvre s'inscrit dans la déconstruction post-derridienne, dont nul ne sait comment elle va évoluer

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[Si elle s'instituait, une "Association pour la déconstruction" s'autodétruirait; et sinon, elle n'aura survécu que par le mouvement irréductible de ses apories]

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Pourquoi n'existe-t-il, aujourd'hui, aucune revue derridienne en langue française?

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